鼎卦泰卦艮卦的连结 (七)
遊化解釋： 火神山丶雷神山意義如下： 雷神山丶火神山，不見山 (知止者) 山者艮卦，止也，知止而後有定。仁者樂 山，山主靜，故仁者壽。 山雷頤卦：大象離火也，光明以養正。觀音弟子以得法十字真經回歸心田，知止其所，覌自在終日煉神光，自養正則吉。 山火賁卦：覌乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下；故雷火豐，大王明以動宜 照天下，人鬼神與時消息。 (不知止者) 雷山小過卦，大象坎水也，習坎陷，重險 也。火山旅卦，鳥巢義焚，商旅哀號。故火雷動，人間地獄。 信於一、信於中、中一不失、人物同信、 時止則止、時行則行、動靜不失其時、 其道光明。道立其體、時明其用、非時則 不宜、悖道則不利、宜與利者、事業所由 成、化育所由見。 雷神山、火神山、不見山與艮卦：艮其背 不獲其身、行其庭不見其人、是有相似。道曰虛無、佛曰空、儒曰止。儒者入世 倫常、人類價值所必需的思想。
為人君， 止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於 孝；為人父，止於慈；與國人交，止於 信。
仁敬孝慈信者、人道之五德也、所止 之位、所行之功、體用之間、先明所止、 次明虛無。 止也、良、限、退、日出而作、日入而息、動定、始終、初成、本末、升降、 往來、有度有節莫不有止、止而後定、 定而後靜、定靜而後返於所始、復其天性、故止者一切之妙諦、而必適於時、遵乎道、後天人道所遵。庚子肺炎之疾自我管理14天、再次見證不 二法的時尚、以艮7為天地人三才之一、所 以7支法守於人中、合乎21數之天數。與佛 母、菩薩同心、解脫苦厄、故仁者長壽。艮本人道。人事之所本。人者仁也。仁者 樂山。以其德性近。人之德性當如艮。知止而止。知退而退。致於至善。歸於 中和。此艮為人卦。與乾天坤地並稱三 才、道運泰卦的結合、人生之止、終止 於生老病死、死得其所觀音靈性淨土。
求止之道必自反、自反以求誠、則一切皆成、免過者必先自返、返本複始道之大原、克己復禮之謂也、中者天下之大本、止於一謂之正、先止才能觀、觀、息、 心、生死、慈悲。 頣以養正、生命之需，口腹之養、性道之 學聖賢之養。口不能無食、生不能無養、 審其養、先明其所宜、察其所安、方求 之、以應其所需、性道之學亦如是養正。
人性本善、習與為惡、苟見其惡、謂之性成、作息有時、勞逸有度、慎言語、節飲食。
言語者亦勞逸之所關、飲食者卽作息 之所繫、慎言語無非養氣、亦以養德。節 飲食無非養生、亦以好生、物我相成則皆 得其養、養德者養其本性、改其個性、生 物者生其仁心、修養之道除其極端之心。 人物同成、天人共順、則養之至矣哉。省 察所及、格致有方、修身俟命以應時宜、 人道旣至、天命來同、吉凶禍福、自我辨 之、利害窮通、自我宜之。虛則善受而能化、凡有益心身、有養精氣、 有育性情者皆當以虛受為貴、能化為重。食古不化乃不善食、多食成病。 虛而化、 道之至、德之至、豈徒口腹形體之養。孟子曰：“我知言、我善養吾浩然之氣。” 龜丹淨名園清水岩居知止其所、自由自 在練神光。理解後、宜為之、悖去之。 山火賁卦 ( bì , bēn ㄅㄧˋ ㄅㄣ)：物之美者、必其 壯盛之時。
德之華者、必其充實之日。誠於中而後形於外、 有文者必先具其 質、有用者必先養其體。本末之相資、 始終之相得、其本旣立、其中旣充、道無可量、德有不盡、返其本始、歸於平淡、用有不罄( qìng ㄑㄧㄥˋ )，化可無窮。禮教之盛、天下文明、則富者得安、貧者得生、上有其養、下愛其身、衣美食甘、 濟濟循循、日作夜息、孜孜( zī zīㄗ) 勤勤、 遠邇成化。疏者以親、揖讓(yī ㄧˉ ) 有節、 戾者以醇、邪就於正、貪就於貞、恣(zī ㄗˋ) 就於飭(chì ㄔˋ)、暴就於仁、則天下同化於善、 而人文與日月共明、禮教者人之文明。離 明艮止、明則光輝外見、止則靜定內存。大學明明德卽自明、終於至善、天下化成 在德不在力、在心不在跡。
勞以勗德、逸足害道、誠者道德之具體、 無誠則禮樂不與、政教不立。柔道為道之 至、人在天下、自以上觀天文、為立人文 之本。天以日星雲氣為文、其有度有數、 有終有始、亦同人文、禮樂之節、政教之 規、無不發於性情、止乎道德。一發一 止、以開世運昌期、築人類幸福、此人文 之可化天下。雷火豐 (上)
