知命品 第二十

老水還潮，達摩西來，一花開五葉，白馬火宅，三六臨台，十九開泰，水風井臨止癸亥，數拾萬張子孫孩，未審何從？

知命者捷足登泰得安穩，不知命者三三七八半路送。

是君子者識透天時道運，是君子者覺天地不言好生之德，是故法天地無為而行者是謂菩薩。天地無為長養萬物，菩薩無為拯溺群生。

為求超生了死，則造生死業。有得道有證道，則造生死業。有去惡有從善，則造生死業。有功有得，則造生死業。有法對治，則造生死業。

自性自然，本自俱足，不生不滅，何來超生了死？無以有立名，超生以入死立名，故求不得。自性清淨，本自絕塵，本來是佛，何來得道？何來證道？

自性本無善惡，諸惡莫作，眾善奉行，皆非性之直用，既無善惡，何來去惡？何來從善？性絕善惡，何用從去？身中無疾，何用求醫？不嗜酒不戒酒，不迷色不戒色。

自性體用如如，一塵不染，清淨無垢，修子迷真，以染功德，修子逐妄，以染道果；返樸歸真，無功德可言耶！自性絕對，獨立不改，無有對待，故無對治。無有一法可用，有法成道便是謗佛，不加工，不造作，不作大乘者說，不作小乘者說，不以法縛他，則不用法度他。今大眾中，學問懸殊，性無等差。博學不行，則學無用，不學能行，若是學也。

君子學以致其用，名謂德。小人學不致其用，名謂不德，道之賊也。博學至誠，菩薩之行。博學不誠，雖智是愚，反古之道也。