生生之德息息之功
富有之謂大業、日新之謂盛德、崇高莫大乎富貴、盛德大業至矣哉！此所稱富貴者、富指大業、貴指盛德。非人以為富貴之人、崇高于眾、為人所仰望、此世俗勢利之見、豈易之所謂。旣名盛德則其貴以達乎天爵、而非人間祿位可知、旣已稱為大業則其富已備萬類、而非人世財產可知。
蓋位者德之所寄、有位必有德、無德而有位、此竊天之命、為害必大。故位非貴、德乃貴、貴德以為仁、行仁以利生、此天道也、易亦如之。
有財者必有用、無用而有財、是賊物以利、為殃已多、故(財非富、用乃富)。守位以仁、天地之生機所存、聚人以財、天地之利用所在、故稱崇高、此義見于泰與同人大有大畜數卦、泰之財成、同人之于野、大有之豐于物、大畜之育于德、皆明天之以位貴人、為其能仁民。天之以物富人、為其育物。
操天地生成之權、握人物發育之柄、則其崇高孰與比哉？
富貴者福也、天所予也、天予之者、將以代天、而大其生生之德、共物而成息息之功。生生不已者、天之正。息息相通者、物之利。此富貴之所能為、非富貴則有志未逮、故豫卦見其旨、無妄明其義、豫之奮豫而重制禮作樂、以有位、非有其位不得儀禮不得成樂。
中庸亦言及而尤重在德、有德始稱其位而稱貴、貴以有位為表、以德為内、内之不充、表將奚存。
無妄之物與、而重在因利制宜、與泰之輔相天地之宜正一義。
有物則有利、有利則有用、用與民同、利與物共、不私其財、則財皆生利、不私其利、則利盡和義、利用及于萬物、 物亦同成、此成物之智、亦見于中庸《成己之仁、而後貴、成物之智、而後富》、富貴之名乃孚于崇高之譽、非謂徒居高位為貴、徒有財物為富。
天下之所以運者、有其動力、或曰勢、所以推行之以無限、進展之以至速、其力惟何？曰位與財、位者在上、命之以順、如風偃草、財者厚積、散之以方、如水行舟、以聖人不輕視之也。
有位以先眾、則天下從之、有財以養民、則萬事舉焉。故位之貴、貴在能令、有財之富、富在能用。守位不失者必有恒德、守財勿散者必有吝心。 恒德為德之大者、吝心為害之先機、故吝于財者、亦必吝于德、吝于德者雖有成業、 徒益其咎、則悖夫易之道。
貴而有德則能下人、富而善用則能成物、此一往一復恰相應、尊者以自卑、積者以自散、乃孚道用、合天時。 天之寒極而自春、暑甚而自秋、以成其平、此能散其積、 道以虚玄而在于日用、深微而通乎人情、此高而能下者、 易之為旨正師此理。
註：道立其體、時明其用、天命之尊貴崇高于此！八(七)
