断舍离记嘉华里大扫除

周三上午，佩芝姐决定清理厨房杂物，翻出不少过期食材及年限久远的东西，她问我可以丢吗？我问：“你吃吗？还是会给别人吃？”她说不合适也不可以。我说法如阿姨她们很节约，不会乱丢，秀云也不会丢食物，云仙说没同意不能丢，会挨骂。如果自己既不会去吃也不能给同修，那只好拿去环保。而且趁阿姨不在才能做，不然也丢不成。几年的东西过期还在那，收在柜子里会忘记。于是佩芝姐负责收集，我负责快速搬运丢弃。

鞋柜里藏着很多破旧鞋子与袜子，估计是过去年轻人暂住慈航留下的，保存亳无意义，我也一并清理掉了。佩芝姐将过期不久的中药调味包拿来中午料理。我们一边清理一边齐呼；丢了很高兴！

当我把几袋过期两年的食材拿到垃圾分类点，一个拾荒老阿婆很认真的接下物品，看得出，她不舍扔进垃圾桶，闻闻又留下。我说这不能吃了，她不言语。我只好将手中食材放在地上。心想，有人要是好事吗？这是变质的食材啊，她为什么不介意？我这断舍离的念头似乎被刚才那位老人的反应打碎，高兴不起来了。那今天大扫除丢废物是对还是错？我们认为的垃圾，却是别人的需求。

我想了想；也许这老人是一尊观音来化现，点醒自己。凡事没好没坏，过与不及罢了。做事不碍天理，才会下一步内省不疚。以后的断舍离是建立在能不买就不买，物尽其用的基础上对多余的东西妥善处理。

慈航是一个大家庭，修子回来常顺带东西分享，如何合理流动这些财物是很需智慧的，不然太多物品堆积把道场也变得拥挤杂乱。有人说，一个家庭的杂乱度决定你心灵的堵塞度。

下午，不二奶奶问了一个有趣的问题：“别人都称我老菩萨、尊者，可我知道有观心菩萨、游化菩萨，他们做了很多事，我还没有做得很好，子女也有很多教育不够的烦心之处，我这么被称菩萨跟他们怎么一样呢” ？佩芝与我张口愣了一下，我想起圣思常常说对老人要安其心。当时也许是佛母给的灵感，我说我看到《金刚经》有一句话；意思是菩萨追名菩萨，就不是真菩萨，奶奶更喜欢大家称您奶奶，又常反省追忆自己哪里没做好，所以一个真菩萨从不居功， 但谓菩萨。不二奶奶听后豁然心宽，连呼我明白了，我明白了。

看见她高兴的样子，我在想我怎么会记得《金刚经》 有这句话？不管有否出入，反正奶奶心安了，开心的带着粽子回家弄饭了。

后来有位同修来电话诉说婆媳不和的痛苦。我也不知哪来的智慧，让其回想是否有为善而善的念头，慢慢剖析自己深层不净的伪善。其实我没经历婆媳相处之道，但大道的作用都是要站在对方的角度才起作用，这也是圣思常讲的：道反之用也。虽然开始很难理解，但这位同修却被我一句问话所撼动：你今天的公婆若是农民底层，你的对待态度会与你现今身居政府官职的公婆一样吗？有今天之果必有昨日之因。我也不知怎会用这一句打到她细微的内心深处。 为善而善实为不善，圣思常提的这一句话耐人深思。感觉今天丢东西也疏通我自己堵塞的心门。佩芝姐说得好：丢了！好开心啊。

晚上纪华与沐恩尊者也来了，每每静坐班，纪华最积极参与了，纪华帮佩芝姐削菠萝，我与沐恩奶奶也聊起对纪华的 教育。晚饭后我们一起静坐，共同度过开心美好的一天。 生活的断舍离也教育引导我们的心，不要太执作。无我，一切安好。"断舍离，恩怨休怀，忍淡静，清风徐来”原作者：青慕出处：《青慕集》。就是要放得下，拿得起，不以物喜不以己悲。“断舍离”是日本人借佛家智慧语言，断"贪嗔 痴"提出的。比如延伸现在非常流行的现代家居整理方法。

"断" — 对于那些自己不需要的东西不买、不收；"舍"— 处理掉堆放 在家里没用的东西；"离" — 远离物质的诱惑，放弃对物品的执著，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。

人们真正应该 考虑的是“这种东西是否适合你当下”。主角不是物品，而是你自己。而“断舍离”正是帮助你在“自己和物品”之间做出抉择的好方法。如果你不扔掉不要的东西，恋爱也好、人生也罢，都无法进行正常的新陈代谢。“断舍离”丢掉 不舍和执著之后，你就会有种前所未有的轻松感，如沐春风。而且在进行“断舍离”的过程中，自己的“选择能力” 也能得到锻炼。比如丢掉不当的恋情，丢掉不舍的想法和悲伤。

当你持有的物品越少，越容易做出选择。选择越多， 越难抉择。在你做“断舍离”的时候，最重要的东西会越来越清晰的浮现出来，你也会变得珍惜现在拥有的一切。

人生断舍离，没有什么放不下。明白心与物的关系，回归灵性。清净为天下正，清心寡欲，无欲则刚，就是这个道理。慈航普度教我们“物尽其用，减少浪费”，从这个角度去摆正人与物的断舍离，其实中心思想都不离中道。否则又会陷入两端。

修行的智慧真是太重要了，幸好我们遇见了"佛"。佛无处不显，大道就在平常日用中。常回慈航大扫除，扫尘除垢，你会发现不是环境脏乱差，而是自己心灵的尘垢好厚啊！