四月刊/2024
励志精句
作者 | 摩诃尊者
微妙法门；这个法门是没有固定程式,不可言传的，只能意会。
天地之心
作者 | 九莲圣经 · 鼎卦普释品 第七十四
聖人觀天地之象，明天地之理，法天地之則，闡天地變化之序，授人民全生返本之道，所以作易。
推移陰陽交媾變化之常，常而不變，以通神明於天地人萬物，始乾而終未濟。
鼎：上離下巽
陰居陽位，倒功之數，以木巽火，趾腹耳蓋，所以象鼎，初四相應，汰舊佈新，鼎中不雉，剛實以烹聖賢。
初六：陰居陽位，重則不支，顛趾也。
偈曰：
四動初爻鼎趾顛
利之出否拔神仙
於身不害以從貴
兀足魯駘步聖賢
易曰：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。
象曰：鼎顛趾，未悖也，利出否，以從貴也。
九二：陰陽不正，堅而不漏，鼎底實，乾履坤位，以陰易陽，雖仇無害。
九三：陽居腹中，鼎中實，見其行，塞則雉膏不食，雉離也，離中虛，火水未濟，以實吉。
九四：鼎之盈也，初六九四相應，初柔四重，其趾不支，盈以覆之，折足者重鼎之咎，其近尊位，九五之臣，重則下不支，正位凝 命以此。
六五：鼎耳金鉉也，位在尊有耳，統於鼎，九二相應，顛而不危，出否以為利。
上九：鼎上之蓋，陽處陰位，剛柔得節，威而不猛，陰陽互成，大吉無不利也。
鼎運六十，凡盈者初六九四相應，則鼎顛趾，證果菩薩背負眾生，若負馬鈴薯也。
有情來下種，因地果還生，無情亦無種，無性亦無生亦若是。
菩薩無塞，解開袋口，則有情因地果還生，若大夫有術，患者則活，乏術則死。
凡拋開俗念，為眾生煩惱，即證菩提，菩薩縛菩薩，亦是眾生，願證果菩薩，好自為之。
天河鸾文
天河鸾文(二)
十方院
老來子/癸卯年十一月廿二日
【根】
天爵樹品诀竅英
灵台上位伴知音
灵兒灵兒盼护持
恩澤十方度有情
觉悟夢醒一场空
王聖遗蹤行仁寿
碩果: 最老的果实
根: 有机的仁子(未來做延续的工作)
植物能够繁衍有几种途径:
有些葉子能生根。
有些樹幹或樹枝也能生根。
有些树根能生新的树。
种子也能生根。
例如: 莲花的根; 即莲藕, 在春天長出莲鞭, 蓮子栽培也長出蓮花。
这四种东西能生根的先决条件就是必须”入土” 。
若无入土就无法生根与天地连接。
这就是朝聖五十化水仙: （五十即是[土]）
有机的仁子才能繁衍下一代.
天命的传承亦复如是。人得阴阳正法承。【仁】
天爵樹品诀竅英
天爵（果位）与人爵（官位）
孟子曰：“有天爵者，有人爵者。
仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；
公卿大夫，此人爵也。
古之人修其天爵，而人爵从之。
今之人修其天爵，以要（求取）人爵，既得人爵，而弃其天爵，
则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”
天 爵
译文
孟子说：“有天赐的爵位，有人授的爵位。仁义忠信，不厌倦地乐于行善，这是天赐的爵位；公卿大夫，这是人授的爵位。
古代的人修养天赐的爵位，水到渠成地获得人授的爵位。现在的人修养天赐的爵位，其目的就在于得到人授的爵位；一旦得到人授的爵位，便抛弃了天赐的爵位。
最终连人授的爵位也必定会失去。
天爵实际上是精神的爵位，内在的爵位，无需谁来委任封赏，也无法世袭继承。人爵则是偏于物质的、外在的爵位，必须靠人委任或封赏或世袭。
樹品：
树品即是树立品德，成就九品莲台的果位。
竅：
孔、洞；指眼耳口鼻等器官之孔。
老子说：常有欲以觀其竅。
《道德经》12章：
五色令人目盲；
五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨；
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
所以我们必须修持六根法；达到般若品所說的：
「於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯」。
英:
本义是指花，又可指才能出众、杰出的人物。
精华，精英之意。以修行方面而言即是聖人贤人。
修持六根法若达到：【无念为宗，无相为体，无住为本 】便可成聖佛仙真。
灵台上位伴知音
灵台: 心灵也。
《莊子．庚桑楚》：「不可內於靈臺。靈臺者，
有持而不知其所持，而不可持者也。」
知音就是两个人彼此心灵相通，心灵相印。
例如；古代伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，
能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意。
灵性提昇到与祖師以心印心；
猶如世尊拈花,大迦葉会心微笑之境界。
灵台上位伴知音：
就是指灵性提升到闻声入流之境界，
了解到佛母的法音（耳根圆通）。
亦指捨身办道者到最后回归观音净土;
即灵台上位。
灵兒灵兒盼护持
三位一体
天爵：玄关佛宝，自性無相見天父。
灵台：囗訣法宝，無念印心通聖灵。
灵兒：合同僧宝，身行無住是聖嬰。
恩澤十方度有情
内覌自在，十方圆明。外覌世音，寻声救苦。
若修行达到十方圆明; 就会出現两种殊胜:
[一] 上合十方諸佛之慈力。
[二] 下化六道众生之悲仰。
觉悟夢醒一场空
碩果不食有两个重点:
剝卦 (山地剝)
1) 君子得輿, 民所载.
君子: 在孔子的时代, 跟隨孔子修办的人。
我们現在是指:有皈依得道的人, 谓君子。
在门外者，谓小人。
故君子得輿民所载, 我们要的是内在有机的种子; 如过去二盘转三盘, 三盘转入鼎的过程如是。
輿者车也; 有盖;故看不到里靣坐的人。
2) 小人剝廬; 終不可用。
庐即指道场;道產; 屋子。若只知道在搶夺在剝取有价值的東西; 最終覚悟夢醒一场空。
王聖遗蹤行仁寿:
王聖即是已成道之人; 已走完人生; 猶如碩果;
已完成; 像释迦; 老子; 孔子他们虽有死; 但他们留下可延续道脉之种子。这就是遗蹤。变成精神事迹。
这八字[堯舜行德; 則民仁寿.] 就是这句的意思。
因为他们的德行澤荫百姓, 令百姓皆有愛心, 故大家也長寿。
如是
作者 | 德藏 · 情绪和压力
曾经听过这么一段话：事 压不垮人。但是情绪会压垮人。所以不要被情绪绑架。要学会和自己和解。当你学会和自己和解的时候，你会化解所有的脾气，磨平一身的棱角，笑着面对曾经讨厌的人和事。变成一个心智特强，不受外在影响的达人。
放弃或许是绝望但放下不是。放下是认清外在的一切人事物皆是自己心的变现，都不可靠。因为心 刹那在变，外在的一切也都会随着在变。 这一刻的当下已经瞬间变成下一刻的过去！
怎么办？
只需要学会让心安静下来，哪怕是一片刻即可。这一片刻的观照能让自己看到原来都是自己 心贪，心嗔与及心痴的因素造成的。这样的觉悟将会是心真正安定下来的开始。念念不忘这般感悟才是真实走在修行的路上。否则修行无益，自心无边的众生与烦恼就无法度了！
切记 内心的快乐，悲哀，得到与失去都不是永恒的。缘生缘灭，一切喜怒哀乐都是幻影。它们会出现在我们的生命里但它们绝对不是‘你’！
当年悉达多太子经历过六年的苦苦哀求，寻求解脱之道，最终放下了万缘，证悟了空性的道理。
祂 通过自己的苦修经历而了解到 人的习性，最初开示有为法的修行法门；有苦集灭道的方法可修；到最终的无为修行法；万法皆空的不二法门。众生的苦与烦恼都是因为心的善变造成的。 证悟了这个道理，不再迷茫了叫做回头是岸！
佛说：众生误认四大假合的万物都是真实的，看不到空性的本来无一物而冤枉在轮回受苦！
‘观’自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空。
‘观’ 即是内外不二的意思。
观心是菩萨！成一切相即心，离一切相即佛。众生相由心生，佛相由心灭。
如来自性本无生灭。
钟鼎琴笙
作者 | 游化菩萨 · 道德經讀書會 ：會心天時地利人和
修行是生生世世非常重要的，所以一定要从修行当中找到乐趣。
探索
作者 | 鍾昀達 · 道德經重讀心得分享
因為慈航月會司儀工作的關係，後學碰巧需要再多看一遍《道德經》第11章，意外有所收穫，在此特別感謝帶給我這個收穫的遊化叔叔和高笙姐。
第11章所說的內容是無之以為用，老實說第一次上讀書會時，並不全明白它在說什麼，甚至是覺得它與實際的生活有些脫節了，直到今天我才知道自己漏聽了最關鍵的這段，叫做正名正位，原來它與人來到這個世界上的意義息息相關。
第11章最關鍵的一句話原文是"有之以為利，無之以為用"，無指的是空間，代表沒有實體的虛，有指的是物體，代表有具體的實，再好用的東西如果沒有空間能運用也是枉然，再寬廣的空間如果沒有任何東西也是一片死寂，所以天地造物自古以來都是虛實相隨，到這邊道德經它解釋了天地的自然法則，人要如何運用在生活，還舉了房子裡要有空間，房子外面要有牆壁，以及其他許許多多生活用具當例證，最後老子以開頭提到的"有利無用"做結尾，突然結束的文章讓我總覺得好像少了點什麼。
其實無之用這個章節的內容，它需要與"正位"做連結才能產生最後老子要表達的意義，正名正位講的是，人需要明白"自己在不同人生階段所要完成的使命是什麼"的這件事。
你曾經有茅塞頓開明白自己這一生要的是什麼嗎？
你有明白了自己是為了做什麼事而來到這個世界上的嗎？
能答出這些問題的答案而且付諸實踐執行的人，就是正名正位的人，它見到了自己真正的心，也一定見到了菩薩與諸佛，而正位與無之用篇章的對應，則是在"人要把自己擺在適合的環境中才能產生作用"的這句話上，環境可以代表如人生的方向、工作等等，對應的是沒有實體的無，人則是要明白自己的斤兩與才能適性，對應的是有具體的實，當人真正自覺明白了自身的使命，他自然會把自己擺在正確的位置上，虛實得以互相配合，發揮與天地自然法則連結的無之用，有了適合的人適合的位置，相信每個人自然都會找到自己這一生活著的意義。
回味无穷
作者 | 戴骊桦 · 椰子药材汤
前言
熬夜上火、吃太多油腻食物，是时候炖煮些清润滋补的补汤来调理肠胃了。椰子药材汤，营养价值极高，有助于清燥热、止咳功效、滋阴补肾、润肺养颜，是一款富含多种营养的温和补汤。
10人份：
材料（A）
红枣35克、党参35克、玉竹20克、淮山20克、莲子30克、当归15克、水300ml。
材料（B）
白木耳20克、麦冬15克、虫草花10克、鹿茸菇100克、茶树菇100克、姬松茸100克、椰子2粒、素羊肉50克、水1200ml。
调味
枸杞（少许）、盐（少许）。
做法：
白木耳洗净，用水浸泡至软透，把水份揑干，撕至块状（待用）。
取出椰子水和椰子肉（待用）。
虫草花、鹿茸菇、茶树菇、姫松茸冼净，用滚水烫过沥干水份（待用）。
把材料（A）洗净，在锅内放入300ml的水，中小火煮30分钟。
再将材料（B）全部倒入锅内，大火煮沸，转小火再煮90分钟，加少许枸杞多煮5分钟，调味放少许盐提味即可。
注：如用沙煲熬煮，汤会更清甜可口。
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