十二月刊/2024
励志精句
作者 | 摩诃尊者
如果说身体是’色’，那么精神就是‘空’ 。 没有’色’显不出’空’，没有‘空’ 显不出’色’。 它们是相互依附的。珍惜眼前的福分，莫优妄想的祸倚。
天地之心
九莲圣经 · 神通品 第八十二
道隨物任化，不變其常，自古及今，成者跡以；率性隨用，方者服膺，索隱行怪，悖理證佛道，未之有也。
濯清月影現，風行漣漪見，天理公道，佛菩薩不外。無盡虛空，天覆地載，莫不如是，仰觀十方神形以此，漩渦回流，行舟之險，其義如是。
觀跡流行，惟無為清淨解脫，罪垢不棄，為方不得，言佛害佛，萬彙詳盡。
佛政醫三治，本末互異。醫防未病，已病則醫，政防未亂，已亂則治，佛囑未理，已理拋却，故放任親自然，神仙逍遙耳！神通者一切煩惱罪業皆得消滅，彼岸即見，是名佛菩薩。
心患若茅塞，心不拂性泰然，不拭性自在，今之修者移非執是，大道遠遠，無是無非，相應古始，逍遙任遊，古始流情。
執道者無道，執德者無德。其心非非，以遊世俗，以遊道盤，泯跡自然，自然泯跡。
終始陰陽，無用非道，用之循律；陽和於陰，陰和於陽，萬物生生。南北離坎成用，南離代乾，北坎代坤，萬物生成，坎離之功，故理人間。
陰陽之體，坎離之用，陰陽始化四象，故人乃天之子。
乾陽有坤，變為後天之離，坤陰有陽，變為後天之坎，故萬物之靈而理象界，十方理界來，十方理界回，故修道則恢復本來面目也。
天河鸾文
十方院 · 天河鸾文（十三）
老來子（甲辰年四月初三曰）
花絮:
日童子一降驾；就自己跑去拉开窗簾；然后问我们这里有公鸡吗？他说他不要暗：故拉开窗簾。他写了四行诗后：请悲如继续写两行。
日童子 降：【無私】
公正坦荡万理机
心裡無礙万事通
菩提顯出自性现
事事暢通理自清
内心黑暗光明蔽
天心自照處處明
大妙相菩薩降：【日、月童子简介】 摘自：【諸神证道彔】 此二神是為二位童子，在元朝初年泉州地方甚受民間所信仰。
以日、月仙僮，日僮持日輪、月僮持月輪，悉皆佇立，相對側身而各擺首，兩眼直視前方。當地百姓以此禱求佑護孩童平安、驅鬼袪病，甚是香火鼎盛，隨處可見。
註解：日月童子又尊稱「日月太子」、「日月使者」， 更有佛門尊為「日光菩薩」及「月光菩薩」。二童子是二菩薩，確是如此！
在元朝時初期，泉州城大起瘟疫，當時朝廷初入主中原，無暇顧及偏遠地區百姓。可是當地百姓禮佛虔誠，乃感召 藥師佛遣隨侍，即日、月二菩薩化身二孩童攜藥救治。可是甚多百姓不信小孩，不願服藥，只有甚少數服者痊癒。
有一老者見二童神異，知為仙人，乃率先跪拜頂禮，諸眾才跟隨匍匐服藥，泉州瘟疫隨之解除！二童見任務完成騰雲而去，因此當地百姓感恩，建廟以祀。
禁忌：相傳日、月童子有許多靈媒，自稱可得二仙僮之法術濟世，因此有質疑日、月童子是如有應公之流，屬陰神，實則謬誤！諸眾宜戒慎。
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聖观音解释 : 无私：天地无私,唯德是辅。全然奉献，大公即能无私。 去我相之私，必得无我之智。无私即能人欲淨尽，天理流行。
道德經无私章曰：天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存！非以其无私耶，故能成其私。
公正坦荡萬理机：道心纯善，人心可善可恶，血心純恶，人若能時刻以道心為念，則為人處世,必然公正无私，坦坦蕩蕩，无愧於天地之間。机：樞机也，宇宙制动之主也。世間万事万物,皆為一理之所化，宇宙虽无時无刻在无穷的变化当中，但均脱離不了一理的范围，故一理为宇宙之樞机也。
易繫辭曰：言行君子之樞机也。所以君子之樞机在於言行公正坦荡。
心裡无碍萬事通：心裡没有障礙,則能直心直觉直行，智慧显現：那處理万事万物,必能通暢无碍。
菩提顯出自性現：菩提，觉也，指能觉法性的智慧，求取无上正等正覺成佛之心，發菩提心即能顯出佛心性，佛心現即自性現。現：显也，露也,實有也，玉光也：比喻佛光无瑕的呈現出来。
事事暢通理自清：有理走遍天下，无理寸步難行，所以君子,行有不得,反求諸己。反求諸己,必事事畅通,能圆滿一切，故无私的公理，時間到了必能清楚的顯現出來。
内心黑暗光明蔽：内心若自欺欺人，必然黑暗，醜事見不得人，曝不得光，如烏雲遮日，光明光亮被遮蔽，永遠在暗无天日之中。
天心自照處處明：天心即是无私之心，光明之心，自然之心，清净之心，自在之心，以天心自我返照，自我观照，必能處處,十法界皆光明。
十方院 · 天河鸾文（十四）
老來子（甲辰年四月十四曰）
花絮: 善財童子降驾时; 大姑端上一杯水; 童子掀开盖並问这杯是什么？大姑回答是清水。
衪又说水为財是吗; 这杯水很清是吗？有善; 但要上善若水, 要有德。这个財和德就是刚上任的那两位。 所以要内聖外王。
善財童子降：【内聖外王】 知德行持抱定誠 純一不二始終修 谦谦秉持尊卑行 法法如一守其中 外行佈施功德建 品证莲台碩圆滿 点点滴滴今已成 大同世界任遨遊
善財童子简介：
《華嚴經》中記載：善財童子為文殊菩薩曾住過的福城中長者五百童子之一。出生時，家中自然湧現許多珍奇財寶，因而取名為“善財”。
善財生來聰明活潑，善解人意，深得長者的歡心，長者對他疼愛有加，但唯有一事令長者擔憂，就是善財並不喜歡聽關於“發財”的事。他一心想做一位追求真理的人，採集種種善法的財寶，來供養所有愛好真理的人們。他在求學時期，常去聆聽哲學家演講，他到福城東莊嚴幢娑羅林中的大塔廟處，參訪文殊菩薩時，使他發現了人生的真義。於是，他發願行菩薩道，直至最後成佛。
善財發起菩提心，並虛心請求文殊菩薩教導他奉行普賢行的方法。文殊菩薩告訴他：“你要學習普賢行，最基本的方法，就是參訪善知識。”善財面有難色地説：“聖者！我不知道哪裏有真正的善知識可以參訪，我無能力分辨善惡。”
文殊菩薩指點説：“善財！對於善知識，應該將心力集中在他的德行、特長上，去效法他的優點，而不要去評判、挑剔他的過失、弱點，這就是參訪的第一義。”
文殊菩薩指示善財參訪之道。善財感激歡喜地告別了文殊菩薩，開始了佛教青年遊歷參訪的生涯。
首先，善財來到南方的勝樂國妙峯山上，參訪德雲比丘，深刻體會到佛子應該具有堅定的信念，常常憶念諸佛的偉大，心念時時與佛同住。接着，他陸續拜訪了菩薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童子、童女、天神、天女、婆羅門、長者、商人、醫師、船師、國王、佛母、王妃、地神、樹神等各種不同身份的善知識，聽受種種的法門。
在这五十三位善知识中，第二十七位便是普陀洛迦山观世音菩萨。观世音菩萨教给善财童子的法门便是“大悲行门”。
第五十一位是彌勒菩薩。時彌勒菩薩為説種種法要;聞不可思議微妙法音，善財即得無量諸總持門，住菩薩不可思議自在解脱。復令參文殊師利菩薩。
善財再度受到文殊菩薩的摩頂教化;為説妙法，令得成就阿僧祇法門，具足無量大光明，最後終於到達普賢菩薩的道場，普賢菩薩即伸右手，摩觸其頂，為説諸法。
善財見到普賢菩薩的瑞相與光明遍照法界與虛空，滅卻一切眾生的苦難，使他長養菩薩的善根，得十種智波羅蜜。
最後，善財獲得普賢菩薩的摩頂讚歎，並在觀察普賢菩薩的清淨法身中，自覺已經和菩薩融為一體，一同在十方一切世界中教化眾生。
善財童子終於完全證得普賢菩薩的廣大行願，不久將與諸佛平等，得到一切不可思議的解脱自在。
普賢菩薩為其稱讚如來勝妙功德，令其發十大願，以此功德，迴向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。
善財共遊歷了一百一十個城市，參訪了五十三位善知識，所以稱為“善財五十三參”。
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聖观音解释: 内聖外王
内聖：通过修養心性，增進德智以達至，圣人境界，即大學:革物.致知.誠意.正心.修身。
外王：通过肩负天下重任，利济苍生，以实现世界大同的王者風範，即是齐家治國平天下。
故内圣外王即是：内有圣人之德，外有王者之风，指内外兼修，学术德行二者兼备。
知德行持抱定誠
知止知道自性法身所流露出来的功德。一切的德行，必須是做出来，行動出來，而且須堅持，有恒心，有毅力，終生抱定一顆，勿自欺真誠的心，永不退轉。
純一不二始終修
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本;修則去妄想，修改不合理的行為，以纯然无雜，無二的心，有始有終無間断,效法天地至诚无息的去完成修身的工作。
謙謙秉持尊卑行
以謙謙君子自居，自牧克己，作人秉持着謙虛再謙虛的精神，唯有謙虛才能兼人服務众人，唯有謙虛自處卑下，才能勝人，反得人家的尊敬。故謙虚以陽行陰，以刚行柔，雖極崇高而仍自卑，極富贵而仍自屈，所以守着貞道，始終如一。
法法如一守其中
效法修行的方法，如法精進的修行，久之成自然，直到達彼岸，始終如一，永遠守持着，人之本性，中道而行，无过无不及。
外行佈施功德建
佛法的修行，須自觉觉他，觉行圓滿，觉他即外行财施、法施、无畏施，唯有无为无相的佈施，才能消冤解孽，才能建立自性的功德。
品证蓮台硕圓满
若能建立三千功八百果，則功德硕果圓滿，証得天爵，九品莲台果位。
點點滴滴今已成
内圣度己，外王度人，透过度己度人的过程，不畏艰辛，不辞劳苦，修道辦道，流血流汗的点点滴滴，到如今已完成。
大同世界任遨遊
大道之行也天下为公，即是实现了大同世界，娑婆已化成蓮邦，莲邦净土，十方如來，十方如去，无拘无束，法界任我遨遊。
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十方院团队补充: 善: 清水之德。 財: 循规之道
十方院 · 天河鸾文（十五）
老來子（甲辰年四月廿二曰）
花絮
五歲的金童在庄夕身上。较大的金童借竅果老。他带五歲的来见识一下。五歳的金童一來就向大姑要糖吃。大姑拿了三支棒棒糖。五歲的要递给大金童; 大金童就讲上課不可以吃糖。祂就自己吃, 吃到很高兴。大金童说祂在睡觉被小金童吵醒。大姑問道：你们是在佛母身边的吗？小金童说佛母身边有很多孩子。大金童望向窗口问現在的天气怎样？大姑拉开窗簾说有阳光但不強；有看到树叶在动有风。大金童就开始唸诗句。
【晨光碧天照耀眼】原來是暗指晨光全家人。
金童子降：【道臺探索】(遊化題)
晨光碧天照耀眼
层层雲霄喜眉頭
心頭凉意風和麗
可眉畫上枝頭响
日日月月嬉戏朗
树梢停息枕作眠
聖观音解释:
時序接近國際探索营举办日期，仙佛金童子特來降鵉。隱喻神人共同參與，共同悦乐，共同在上天舖陈的慈航普度，道的平台上,共同探索，探赜索隐; 钩深致遠，一代傳一代，万八年永不中断。
整部詩句，都是在形容，仙佛金童子闻得探索营將舉办，雀躍不已心情的寫照，天上人間同步，独乐乐不如众乐乐，勉勵我們找回童真純然的喜乐,返回童年時的赤子之心吧。
晨光碧天照耀眼:
仙佛的慈悲不可思議，将观音弟子晨光家庭全员名字，隐藏於诗句之中。父親天福，母亲碧莲，弟盷耀(原名），隐喻探索，带动全家老少，齐家修行的典範。所以探索如同，早晨的陽光由东方升起代表年青活力，高掛在无垠的青天天空上，照耀在我們這群上天子民的眼睛上，光明无限。
层层雲霄喜眉頭
上升到层层九霄云外的天上，围繞在佛母旁边的金童玉女們都喜上眉梢;雀躍不已。
心頭涼意風和丽
天時天氣是一片的風和日丽，陽光普照，毫無陰霾，陣陣涼風吹來，心頭真是感受身心舒暢，輕鬆愉快，美妙極了。
可眉畫上枝頭响
如同畫眉鳥、花眉昂揚向上,唱著婉轉悅耳和鳴的叫声，跃在枝頭上。
日日月月嬉戏朗，樹梢停息枕作眠
此二句在形容，鸢飛戾天，魚躍於渊。比喻万物任其天性流露而动，各得其所，眉鸟天天在枝頭嬉戲爽朗，无煩憂无拘无束，累了也在樹梢，稍作休息。天黑了以树作枕为眠，逍遙於天地之間，這种意境我們人体会得到嗎? 詩云: 缗蛮黄鳥，止於丘隅，子曰:於止知其所止，可以人而不如鳥乎。
十方院团队补充：
道臺：清朝的四品官。实际上道臺是民间的尊称，它的正式官名叫道员。
根據清代的官階制度：道員（道臺）是省（巡撫、總督）與府（知府）之間的地方長官。
道臺：道是道务院；臺是台湾。
金童：鐘
鐘易栩是台湾道务院的負责人。
全家四人的名隐於詩中的第一行。
枝头，树梢：皆离不开树。
火水未济需以木通关；若在树下可乘涼。
若在树上可俯視景观 。
如是
道德与天性
常听到这么一句话：树林大了，什么鸟都有！ 何常看到鸟打架？林里共同住了千万个生命体，但大家都能和谐共处 ，为什么？
那是因为它们过着天地自然的天性生活，悠悠自在。他们没有任何的 ’道德’ ‘ 仁义 ‘ 可依靠执行。
九莲经：
不绝仁义之心，
无有超生之道。
不绝超生之心，
不见自然天性。
不绝善性之心，
不入涅槃之道。
为仁义而说仁义， 非仁义。
道德观念是人为的。修行人要回归的是天然自性，返璞归真，无造作的生活。
日本的和尚可以娶妻，生儿育女；藏传佛教的和尚可以吃肉 ，难道他们就没道德吗？日本千年古刹已经没人接手了！老和尚都仙逝了，年轻人又不肯出家。为了不要放弃这些古刹和文化，就只好开方便法门；日本的现代和尚可以拿薪水和成家。
同理，西藏的天寒地冻的地理环境，不适合种蔬菜，只好食肉活命。所以不能以我们的道德标准来衡量别人的行为啊！佛法不坏世俗谛就是这个道理。
回顾自己的小家庭，夫妻，子女是怎样生活在一起的？放大到道场和社会又是什么情况？
宗教信仰所带来的一切弊端和伤害不可忽视。经过几千年了，宗教并没有把世人带到更和平的时代。
慈航普度的工作是续往圣绝学，为生民立命以及建设人间净土。大家要加紧学习和精进才行。菩萨道 是从 自己家庭 开始做起。
末学曾经听过一个有关道德的故事，在这里和大家分享：
开发商：部长，帮帮忙，这里有五十万
部长：怎么能这样！ 我不能破坏自己的原则。这可是犯法的啊！
开发商：一百万如何？
部长： 那也不可以出卖我对国家的责任和自身的人格！
开发商：500 万
部长：我考虑考虑
原来道德是有价格的！
天医晖光
作者 | 范美珍 · 大爱无疆
大爱无疆相亲相爱一家人。
在新加坡和马来西亚的日子里，没有异处他国的陌生感，在这里更多的是让我感受到了每一位家人用心地默默付出，无私奉献着自己的光和热。
从8日晚12时的默默等候到9日凌晨一点的接机，再到凌晨两点的入住，辛苦家人们了，感恩您们！感恩天厨部每天一大早起床为我们备好美味可口的佳肴。一日三餐，每顿饭菜的味道都很特别，能感受到天厨部的家人们在用心地调配着美食，让我们能品尝到新加坡和马来西亚饭菜特色。感恩佩芝姐，品辛和晨光等各位老师们在细心地照顾着这几位闹腾的"熊孩子"。
那几天，您们用心地陪伴着他们，从游玩中学习，引导和教育孩子们树立团队精神。在欢声笑语之余也有不少小插曲；娃娃们的不守规矩、纪律、争吵打闹、捣乱，让您们费了不少心。感恩所有的家人们，感恩生命中的遇见，有您们真好！就是最直接在疏通经络，只要有执行，肯定有帮助。
在华山，一场还医于民的騰身明心医道法会让我认识到还医于民的重要性。人最重要的事是幸福，对于幸福来说，最重要的是健康，学会生活，学会管理自己的情绪，防未病治已病。
人体就像一座城市，通则畅，堵则病，万病生于堵，疏通淤堵就是在调病。膻中是神灵与肉体融合的临界点，是沟通人体上下焦的枢纽，应随时保持通畅。过喜、忧思、悲伤、恐惧、愤怒都会锁住膻中，每5年往上堵一个穴位。回头想想自己这几年带娃和娃气生了多少气？发了多少火？现在该堵在哪个穴位了？
感恩先生让我学会了艾灸，感恩观心阿姨和家人们耐心地教我们如何调养身体，感恩您们手把手教我拍打，拨筋。但只知表面皮毛还缺行动，只有运用落实到生活中才能会有真正的收获，知行合一。
在华山，让我亲身感受到了济公古佛与观音佛母的慈悲大爱之心。听着明仪姐在讲诉他们兄弟姐妹是如何用爱在照顾唤醒患病母亲的感人事情时，那时的我潸然泪下，感动不已。
爱是黑暗中的一束光，让人重新看到希望；爱是寒冬里的一片暖阳，让人感受到人间的温暖；爱是春日里的细雨，无声地滋润着万物。大爱无边，爱能改变一切，爱让世界变得更加美好。
钟鼎琴笙
易素 — 2024 甲辰年腾身明心
天医院化为天医晖光，有两个主题，治已病，治未病。黃帝內經 — 下醫治病 、中醫治人 、上醫治國。
修行跟政治的成就是不一樣的，政治是把對方的缺點發揚光大，把對方的優點隱藏起來，這就是政治上的運作，所以修行人是不參與政治的。
天使之翼 ，環環相扣，四貴五盤 ，五院正位。
素王代表(孔子)，有王者之德而無王者之位，讓天下人, 懂得德性是什麼? 素王的特質，所以道的傳承裡面三盤圓普祖師，是用虛位的祖師，自古以來法的傳承是暗傳的。
‘杏坛‘- 孔子講道的地方。孔子是聖人，講的是天地的真理，其實即是天地傳真，事師至真。
’杏‘ - 木下面的口- 慈航的宣化士要傳達上天的訊息。
探索
作者 | 鍾昀晁 · 历史的意义
在我们繁琐的生活中，总会遇到极为相似的场景不停重复上演，而我们总是能够从中去学习、吸收经验，好应对接下来又遇到的相似场景。 每个人在学生时代必定会上到历史课，对大部分人来说，课本里充斥的许多枯燥乏味的人名、地名、年代，但对我来说这些却是相当有趣的故事。许多人耳熟的楚汉、三国，再到许多先人跨越黑水沟来到有着葡萄牙人美誉的福尔摩沙发展。
在这庞大的时间轴里有许多先人的智慧让我们可以去学习，有许多动人的故事可以让我们去了解，许多人会去找寻这些历史来编写属于自己的故事。像是一名邮差花了两天的时间为一封写着日治时期旧地址的信件找到收件人，成为了我们台湾著名导演魏德圣：'海角七号'的灵感来源，以及跟我们最息息相关的，每个月的'道德经读书会'，我哥晨光在上的《传承的故事》，让我们了解每位祖师以及道脉是如何传承下来。
传承下来的并不只是冷冰冰的文字还有着前人的智慧包含在里面，还有每一座城市都有它的故事，都有着见证时代变迁的历史古迹。大学时我没什么再专心上课，但我始终记得一堂课中，老师曾说过：一座城市如果没有属于它的历史文化就宛如一座没记忆的空壳。 唐太宗对梁公说：「以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失」，千百年来，物换星移，沧海桑田，只有人性未变，读史正是可以知兴替，可以使自己不重蹈前人的覆辙。
历史本身其实没有什么意义，但可以透过我们的学习解读来赋予。有许多的故事让我们引以为鉴，可以不让我们遇到相同的事情可以不重蹈覆辙外更代表着每个的民族根本、民族认同感，因为有着过去才造就现在的我们。
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