一月刊/2025
励志精句
作者 | 摩诃尊者
眼耳鼻舌身意，这六根是假体的用；至亲的身体既然是假的，何况外在的一切？一切都是缘影。
天地之心
九莲圣经 · 顺应品 第八十三
儒理釋空，道以換象，莫非盈虛消長，虛無造化根蒂，流行理氣象也。
無有物累，方寸絕塵，天堂道現，黃泉路塞，古樸樂土，美醜老死，無相往來。
樸不見過，智為爭端銳器，失道而後有美，悅聖不肖，故樸不見過。
天下亂神器現，國家亂智識爭，亂世出姣美，聖人出修子明，物之實信，昧則無形，悟則在前，故知天象不能騁，非人則所以非天也。
聖人離於天下，則於天下，離於有， 則於有，離於物，則於物也，故以物順應。
聖人亂世所生，霸者智之所出，仁義隨心敦化，或隨罪而刑，或禍善罰善，故聖人運天下人之心以仁，力天下人得道。
佛政醫三治，本末互異。醫防未病，已病則醫，政防未亂，已亂則治，佛囑未理，已理拋却，故放任親自然，神仙逍遙耳！神通者一切煩惱罪業皆得消滅，彼岸即見，是名佛菩薩。
終始陰陽，無用非道，用之循律；陽和於陰，陰和於陽，萬物生生。南北離坎成用，南離代乾，北坎代坤，萬物生成，坎離之功，故理人間。
陰陽之體，坎離之用，陰陽始化四象，故人乃天之子。
乾陽有坤，變為後天之離，坤陰有陽，變為後天之坎，故萬物之靈而理象界，十方理界來，十方理界回，故修道則恢復本來面目也。
天河鸾文
十方院 · 天河鸾文（十六）
老來子（老來子/甲辰年五月初七日）
呂律主呂纯陽降:【道】
口口載道無边界
純然文笔載章道
陽陽一得岸然明
菩提之光法耀宗
薩薩陀陀大路坦
华医馨香紫薇開
呂洞賓【孚佑帝君】简介：
孚佑帝君为八仙之一，也是慈航普度法律主之一。位居南宮玉清內相，是道教純陽派始祖，道教尊稱【純陽祖師】、【純陽演正警化真君】、【妙道真君】。民間則多以【呂仙祖】來尊稱。
呂仙祖原名呂喦(又作「呂岩」)，字洞賓，號純陽子。唐朝關西浦州河東道河中府永樂縣 招賢里(今山西省芮城永樂鎮人)，生於唐德宗貞元十二年(西元七九六年)農曆四月十四日巳 時，出生之際，芬香盈室、天樂昇騰，且有白鶴由天而降，飛入帳中而不見蹤影，據傳呂仙祖乃 三清道祖座前【玉虛白鶴真仙】轉世，才會有此異兆。
呂仙祖生而相貌堂堂，道骨仙風、鶴頂龜背、虎體龍腮、鳳眼照人、雙眉入鬢，左眉下有一 黑子，足下紋理如龜。
呂仙祖及長，訪遊山西廬山，果遇「火龍真人」，傳以天遁劍法，因此呂仙祖行腳四海，常配劍於身，故世人稱其為「劍仙」。
唐武宗會昌年間，呂仙祖時年四十六，因兩度會試皆未金榜題名，失意之際，於長安城酒樓 飲酒解愁時，忽見一位道人立於旁，二人一見如故，一同飲酒作詩。此位道人正是八仙之一正陽帝君鍾離權所化，旨在點化呂仙祖向道修行。兩人相約翌日於祖師道庵歡敘。次日，呂仙祖依約前往道庵，看見雲房先生正在炊煮黃梁，不敢驚擾，而於旁坐候， 不久，呂仙祖睡意頗濃，則瞌眼小睡片刻，夢中見自己狀元及第，且青雲直上，官居一品，娶嬌妻美妾，子嗣昌盛，然好景不常，受人牽連而獲罪，摘官抄族，妻離子散，榮華富貴盡成過眼雲煙，立於風雪中，更感悲悽。呂仙祖因而驚醒，此時見雲房先生仍在炊煮黃梁，不禁嘆息，正陽祖師見狀對呂仙祖笑曰:「黃梁猶未熟，一夢到華胥!」呂仙祖驚言:「先生知我剛才夢境之事?」 祖師曰:「你在夢中浮沉不定，變化萬千，眨眼間人生五十寒暑，得之固則以喜，失之又何以悲， 白駒過隙，人生恰似南柯一場，何以留戀爭奪，最要緊是自己要徹悟」,言畢。呂仙祖頓然開悟，汉钟离虽然觉得吕洞宾有成仙的潜质，但是还是决定考验他一下。于是，汉钟离却一直悄悄跟着他，开始施法，做出了著名的“十试”之考。
第一试： 吕洞宾一日外出归来，突然发现家人全部离奇死亡，对世事看淡的他没有哭泣，从容地准备寿材，置办后事，待一切处理停当后，家人又活过来了，不过吕洞宾也没有任何狂喜。
第二試： 呂仙祖到市上賣貨，本來已議定了價錢，買的人卻突然翻臉，只給一半的錢。呂仙祖不加任何爭執，丟下貨物離去了。
第三试： 元宵佳节，吕洞宾出门散心，恰有一个乞丐堵在门口，吕洞宾没有嫌晦气，大方施舍，乞丐却没完没了，得寸进尺，还大骂吕洞宾小气，吕洞宾只是笑笑，在乞丐的骂声中渐渐走远了。
第四试： 友人送给吕洞宾一只羊，吕洞宾无事就牵羊出去溜达，这天，忽然一只猛虎下山，羊吓得躲在吕洞宾身后，他则果敢地站在老虎面前，意欲保护小羊，老虎没办法，悻悻而去。
第五試： 呂仙祖在山中草舍中讀書，有一女子年華十七八，容貌絕世，光豔照人。自說回娘家時迷了路，天已將晚，想借宿休息，呂仙祖答應了。可那女子竟百般調弄呂仙祖，夜晚竟逼 呂仙祖與她同寢。呂仙祖不為所動。這樣一連三日，那女子方才離去。
第六试： 呂仙祖一日到郊外去，待回到家時，发现家中被贼人洗劫一空，吕洞宾没有生气，也没有报官，在自家后院准备开垦出两亩地，种菜食用，却挖出五十斤黄金，吕洞宾赶紧掩埋，分毫不动。
第七試： 呂仙祖碰到一個賣銅的人，買回來一看，全都是金子。他就當即找到賣銅的人， 把金子還給了他。
第八试： 街上有个道士賣药，声称食用后必死.吕洞宾马上买了一丸，使用后却清爽无比，安然无恙。
第九试： 吕洞宾与朋友乘船游玩，行至江心，狂风大作，波浪淘天，大有翻船的可能，吕洞宾却神态自若，独自饮酒，后风浪自退。
第十试： 有一晚，吕洞宾一个人在家，忽然涌进许多青面獠牙的鬼怪，还带着一个浑身是血的冤魂，冤魂向吕洞宾索命，说前世吕洞宾冤杀了他，吕洞宾却静静说，随你处置，欠债还钱，杀人偿命，天经地义。于是众鬼皆散。
有一人鼓掌大笑而下， 原來是雲房先生。雲房先生道；「我試煉你十次，你都不曾動心，如此可見，你肯定會成仙得道的。」於是，呂仙祖隨他來到鶴嶺，雲房先生將所有上真秘訣、劍法、金丹術全都傳授給呂仙祖。
聖觀音解释:
道者，理也，路也,法也。也就是真空妙有的真理，回天的一條道路，成佛的正法。道大而無外，小而無内，放之則彌六合,卷之退藏於密,無所不包，無所不化,能生育天地，長養万物，運转日月，调和四时。老子曰：道本無名强名曰道。道本无形，強形以圈，無名天地之始，有名萬物之母。
口口载道无边界：
佛佛唯传本体,師師密付本心。傳法,我用口傳給你,你用心记起来。天命金線口口相傳，代代延續,無令断絕,当然无有边界。宣化口口講經說理，苦口婆心,拯群迷,救众生。唯有透过口碑載道，舟車所至,日月所照，傳遍天下，無遠弗屆。
纯然文筆载章道：
道法自然, 純然清静。聖人仰观於天,俯察於地，近取诸身,远取诸物,透过文筆記載述說,文以載道,以教化萬民。
陽陽一得岸然明：
當前即是真陽关,真水真火已俱全。透过傳法,得法,如法修行，证得不二。即是得一，天得一以清，地得一以寧，人得一以聖。即能回皈，天地之純陽本然面目。到达彼岸,证無上正等正覺。
菩提之光法耀宗：
菩提为覺也，覺法性之智慧也，慈航普度，菩提之光，能照耀一切虚空法界，能化暗为明,能广度天下群生,也必能光耀正法真宗法眼。
萨萨陀陀大路坦：
得法，点开玄关一窍,众妙之门,元神佛光,就能照耀,通天之光明大道,坦坦荡荡,十字真经现前,直通观音净土。
華医馨香紫薇开：
自古道降中華，唯有華夏,天命道统文明,博大精深,源远流长，才能拯救,医治人心不古，道德沦丧的世界，華夏文明之德化,广被世界，如同紫薇花开的灿烂美丽，其芬芳的香味，远闻於世。
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十方院 · 天河鸾文（十七）
老來子（甲辰年五月十四日）
花絮: 今早沂娟和佩芝临时说要在慈航楼上估计可容纳睡觉的人数。
关聖帝君借竅果老。三太子在庄夕身上。
關聖帝君简介：關聖帝君简介；關聖帝君又稱關公，南天文衡聖帝，伏魔大帝、蓋天古佛，曾任佛教護法为伽蓝菩薩。
關帝姓關，名羽，字雲長，生於東漢桓帝延熹三年(西元一六○年)六月二十四日。身長九尺六寸，面如重棗，唇似丹硃，臥蠶眉，丹鳳眼，器宇軒昂，胸懷大志。少時隨祖父石盤公研讀易經、春 秋，培育一身忠義之氣。
善財童子简介：
關聖帝君一生事蹟，豐功卓著，其中符合仁、義、禮、智、信五常規範之表現，更加令人讚頌，其事蹟如下；
1、千里尋兄，不忘其本，「仁」的表現：
帝君斬顏良、誅文醜後，始知劉備在袁紹軍中，乃辭曹操（屢不得見，遂留信告辭，掛印封金，請出二位兄嫂，往北而行）曹操左右人馬欲追回，曹操阻止道：「事主不忘其本，來去明白，實不愧為大丈夫！」遂讓帝君揚長而去，此乃「仁」的表現。
2、華容放曹，深明大義，「義」的表現：
赤璧之戰，孔明派帝君把守華容道．適逢曹操敗逃到此，乃向前求道：「望將軍念及昔日之情義，放我一條生路！」帝君道：「昔日我受丞相大恩，但已斬顏良、誅文醜回報，今日兩軍交戰，豈能以私害公？」曹操再度苦求道：「將軍深明春秋大義，寧不知庾公之斯，不殺濯的故事麼？」是時，帝君俯首不語，乃令諸將釋放曹操而逃，此乃「義」的表現。
3、秉燭達旦，守其大節，「禮」之表現：
帝君與張遼「三約明志」後，遂送二位兄嫂前往曹軍暫住，但曹操心懷不軌，欲使帝君與二位兄嫂共室，但帝君每夜秉燭而觀春秋一書以待天明一十二年，守其大節．此乃「禮」之表現。
4、水淹七軍，威震華夏，「智」的表現：
帝君急攻樊城，曹操憂心令于禁，龐德率七營精兵救曹仁，但見帝君神威凜凜，不敢輕敵，屯軍待機，是時，帝君略施小計（派人到襄江上流，塞住各處水口，待江水上漲之時。再放水而下，使于禁七軍，進退兩難，只好投降，惟龐德不服被斬．自此，帝君威震華夏，人人讚揚．此乃「智」的表現。
5、單刀赴會，取信魯肅，「信」之表現：
東吳孫權派魯肅、呂蒙等欲取回荊州（魯肅施計，邀請帝君赴宴，關平諫阻；帝君不從，遂偕周倉駕一扁舟，單刀赴會，不帶士卒。酒宴中，雙方爭議良久，周倉持刀大喝道，「天下土地有德者居之，為何荊州該屬東吳所有呢？」帝君是時變容奪刀言道：「此國家大事，汝何敢多言？」周倉得知帝君之意退出．帝君乃偽裝飲醉，右手執大刀，左手挽魯肅，直至江邊，方才鬆手，登舟道別，魯肅伏兵莫可奈何，眼見帝君揚長而去，此乃「信」之表現。
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关聖帝君开示:
关聖帝君讲今天不上课；因为五月十三日是祂的诞辰。
因为听到楼上有東西落地的撞击声；就问道: 两位在楼上做什么，叫他们下來。
问道: 处理得怎样啊? 辛苦吗? 高兴吗?
难得让你们这样子奔波是好亊；明白吗?
关聖帝君交待：该坚持的就要坚持；不可以，以人事去处理。大大小小，裡裡外外；要秉持着一种規矩；自律也是很重要的，才不会吵到左邻右舍。
一个法会开始，多少还有紛争是非；但是如果你的心是向着上天；任何的阻礙，你都不会放在心上。
有什么狀况就要向聖思禀报。
有什么该遵守的規矩；该传达的就要传达。
有形的要想办法去处理；
无形的也就会如何去帮忙。
虽然报名的人数众多；到最后还会有变数。
後來祂就恩賜上清下濁給大家喝。
三太子交待：进进出出要小小声啊！ — 十方院团队補充:
關聖帝君亦為慈航普度法律主之一，原灵乃是火精古佛。
祂悲悯苍生于庄严劫时降世，后来成就通明首相；斯时中天十七代玉皇大天尊玄穹高上帝（妙乐国王），任期届满；五教教尊，共议推举；由通明首相来接仼；但天律规戒有十禁; 能不触犯才可担任。
十禁如下:
一、凡道根深厚，清净无为者不举。
二、凡上古金仙，世人不知者不举。
三、凡三山五岳，抱元守一者不举。
四、凡惟凭修练，不按治法者不举。
五、凡制造圣人，享祀不忒者不举。
六、凡四府八部，赏善罚恶者不举。
七、凡西方极乐，四相皆空者不举。
八、凡天神地只，不列忠孝者不举。
九、凡入列忠孝，人间无爵者不举。
十、凡救劫保民，功无亿万者不举。
由于十禁牵制难任成；故通明首相于三国时代再分灵为关公；后成就关圣帝君。最终奉无极皇母的诰命于上元甲子（1864年）登位第十八代玉皇大天尊「玄灵高上帝」掌理凌霄；把天律果报改为【现世报】，且宣布：【三曹普度；因果速报十二倍】
祂在法界的聖号是:
【中天玉皇上帝無量光明大慈大悲大天尊】
十七字
十方院 · 天河鸾文（十八）
老來子（甲辰年五月十九日）
花絮:
静坐不到十分钟, 仙佛借竅果老转头看向大家, 指向俊休说：“木头过来”，手伸出来示意俊休扶他起来，坐下之后问说为什么你没有头发，俊休回答剃光头凉爽。仙佛说:我的头发那么多，还指向婉瑜问她是谁，俊休回答:是我的太太，说婉瑜披头散发说和自己一样很多头发，仙佛问我们知道我是谁了吗？原来是達摩祖師。
當元老要提笔时, 達摩却说换人换人, 给这个木头代笔。字要写得美不要潦草，要像小孩子的字正正才可以喔！
中壇九龙太子借竅庄夕说: 希望这次国際探索营大家可以很轻松玩得很愉快。
(十八就是[木] [休] 就是木人)
達摩祖師 降：【休休】
光池一葉舟摩行
初心一發莫蹉跎
可嘆佳音難以明
觀音弟子莫迟疑【最後一行由俊休写】
達摩祖師简介:
香至国国王生病
達摩祖師原是南印度國的三王子，父王欲將王位傳給他而不是兩位哥哥，但當父王病危時，大哥卻派人暗殺以搶奪王位。三王子凭借著高超武艺脱身，回到了宫殿。一回宫，原来是香至国国王生了怪病，遭冤亲债主附身，原来冤魂就是香至国国王以前残害过的人，国土都被国王所夺，全家都被杀害，于是前来向国王讨债。
摩诃迦叶的嫡传门下般若多罗大师（第27代祖）此时现身宫中，超渡了冤魂，国王于是恢复神志。
考验达摩
经历事件后，三王子决定放弃王位与富贵，跟随般若多罗出家。般若多罗考验三王子，叫他建好一间草庵来自修，才让三王子剃发。三王子努力工作，即将建成时，被两个打架的人撞毁。于是三王子只好重建，这次草庵将成时，又来了暴风雨，屋子也毁掉了。好事多磨，第三次施工，终于建成，三王子突然有种感觉，亲手把草庵毁掉，以便破除执著。般若多罗了解到三王子已经开悟，于是帮他剃发，并赐名为“菩提达摩”（梵文，意为觉悟佛法，简称达摩），般若多罗叮咛达摩，必须在六十七年之后才能到震旦（梵文：中国）弘法。
老水还潮 初度梁武帝
梁武帝普通七年（526 年）， 达摩一行在海上颠簸 3 年后，终于抵达了中国南海。达摩在南越登陆，一路北上到达建康（今南京），与梁武帝讲佛。
梁武帝问他：“我到处修建寺院，塑像造塔，印经流通，供无数僧，这功德如何？”
达摩说“没有功德。因为你着相布施，不过享人天福报而已，福报一尽，依然堕落。有漏布施，是有漏功德，不是真功德！”
梁武帝即问：“什么是真功德？”
达摩说：“净智妙圆，体自空寂，这样去布施，才叫无漏功德，是真功德。”
若能三轮体空 ，无功德可居 ，清净无染 ，叫净智。
若能没分别心 、思量心 ，能施所施 ，周遍法界 ，叫妙圆。
无所住生心 ，叫净智妙圆 ；生心无所住 ，叫体自空寂。
梁武帝又提出了第二个问题：
“ 什么是[圣谛第一义]？”
菩提达摩随即回答说：“ 廓然无圣！”
梁武帝此时真是有如丈六金刚，摸不着头。
他提高语调，再问：“ 对朕者谁？”
菩提达摩随声应答：“ 不认识！”
梁武帝不明菩提达摩话中之真义，菩提达摩深深知道彼此,话不投机半句多的道理，只有云游他方。
一苇渡江
达摩离开梁武帝来至江边，他把芦苇放在江面上，只见一朵芦苇花，昂首高扬，五片芦叶，平展伸开，达摩双脚踏于芦苇之上，飘飘然渡过了长江。
嵩山面壁九年
达摩过江后，手持禅仗，来到嵩山少林寺，在五乳峰离绝顶数十米的地方，有一天然石洞，达摩祖师便在石洞里面盘膝静坐。洞内静若无人，万籁俱寂，入定后，连飞鸟都不知道这里有人，竞在达摩的肩膀上筑起巢穴来了。日复一日，年复一年，九年过去了，年深日久，身影投于洞内石上，竟留下了一个面壁姿态的形象，衣褶皱纹隐约可见，宛如一幅淡色的水墨，人们把这块石头称为“达摩面壁影石”。
神光做梦
后來有一位名为神光（后来法号慧可）的和尚前来向达摩拜师。神光和尚原本一员猛将，杀敌无数，建功立业后，却好像发了创伤后遗症因此压力过大，因为常常梦见自己沙场杀敌时，鲜血溅到手上，于是到龙山寺剃发出家，皈依空门，但还是继续梦见这个怪梦，而后又梦见一只兔子要带领他前行，龙山寺方丈认为是一种预言，于是要求他出门追寻大成就明师。
神光拜达摩
神光路上救出了一个被军人掳走的美女，美女称要去少林寺礼佛，于是跟她同行，沿路美女姿态万千，神光颇遭诱惑，但最终还是谨守清规。到了少林寺，神光决定向达摩拜师，达摩在打坐，入定三昧之中，神光在大雪中跪了三天三夜，苦等达摩清醒，被冰霜冻成了个雪人，这感动了达摩，九年一动也不动的达摩因此醒了过来。神光请求达摩祖师为自己“安心”，达摩却说：“你心有不安，为何不先省悟自己？”神光一想到每次都梦到溅血手臂，居然把手臂给斩了，以表其志。达摩祖师于是给他赐名慧可，收入门下。
度化盗匪 传授武艺
达摩祖师在少林寺驻锡，使少林寺香火鼎盛，却也引起歹人邪念。某天夜里，一群盗匪强攻少林寺抢香油钱，达摩祖师以武艺阻挡，匪徒无法近身。达摩祖师又打坐，挡着盗匪，盗匪首领以点火的箭射杀达摩祖师，达摩祖师不躲不闪，就这样身中数箭后，被烧得只剩下灰烬，众僧在旁诵经，回向给为了大家牺牲的达摩祖师。盗匪受到感动，不伤其他人，也未取走香油钱，就惭愧地欲离开寺庙。这时，殿内居然有念佛声音，众人开门一看，却是达摩祖师，众人跪拜于地，盗匪亦双手合十。于是达摩祖师传授武艺给少林寺弟子们，一可以强身健体，二可以抵御歹徒，这就是著名的少林拳。
考校佛法 传授衣钵
达摩祖师离开中原，返回天竺之前，在千圣寺召集门徒考校佛法，弟子们纷纷开始发表，第一位弟子僧副说：“文字在阐明佛法真谛，不可执著文字，但也不可舍离文字。”达摩祖师回应道：“你只得到我的皮。”
第二位弟子总持比丘尼说：“好像庆喜见了阿閦佛净土，一见之后便了悟实相，豁然开朗，便不需再见。”祖师回道：“你得到我的肉。”
第三位弟子道育说：“地、水、火、风皆是空，眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身受也非实有，而我所见，却无一法存在！”祖师回道：“你得到我的骨。”
问到慧可，慧可起身，在达摩祖师面前，三次叩拜，不发一语。祖师回道：“总算，你得到我的髓。”所谓“知者不言，言者不知。”于是祖师把《楞伽经》与衣钵传给慧可，立慧可为二祖。
达摩祖師偈曰: 吾本來兹土 传法救迷情
一花开五叶 结果自然成
只履西归
达摩祖师以一百五十岁的高龄圆寂，但在那之后仍有人看到达摩祖师拿着禅杖，挑着一只鞋向西行去。消息传到皇宫，皇帝为查验真假，下令挖掘坟墓，开棺检视，却看到祖师的肉身已然不在，棺内只剩下一只草鞋。
开启禅门 留下禅法
昙林记录了达摩所传授的禅法——[二入四行]。
「二入四行」指的是达摩禅的修行方式，
「二入」包括理入和行入，「四行」包括报怨行、随缘行、无所求行、称法行。
「二入四行」为后世禅宗发展提供了重要的理论依据和实践方法。
五祖弘忍用「鞋」擦掉惠能偈語
用鞋擦抹诗偈的意义:
惠能脚踏实地，其修行已符合佛的脚印。
实相无相，不立文字。
怕惠能被他人所害，故擦之。
六成收圆 慈航普度
道脉延续至十九代圆普師尊; 祂於1990年賜一首偈給遊化菩萨。
偈曰: 如是我闻正法通 时机通化隐宗风
六成收圆四成墜 一花五叶果自丰
十方院木头良士註解:
光池一葉舟摩行
光池一葉比喻心如太虚，才能身轻如燕，一苇渡江。達摩西来一字无，身上并无携带任何佛教经典，只以心传心。
初心一發莫蹉跎
既然一心求道学道就千万不能够半途而废，虽然修道办道非常的艰辛，只要我们莫忘初心；不要虚度光阴；継续精进；就成道有餘。
可嘆佳音難以明
今幸遇白阳三曹普度；适逢覌音佛母应运，設慈航度衆之际。我们要把握时机；好好修办；才能脱离生死苦海。
觀音弟子莫迟疑
慈航普度就像是一艘装载着宝藏的法船，许多观音弟子却是浑然未觉，身处宝藏而不自知。应该积极的参与道务，千万不要再犹豫不决。
十方院团队补充:
休休: 《书·秦誓》：“其心休休焉，其如有容。”
形容君子喜乐正道，心怀宽容，气魄弘大。
《诗经·唐风·蟋蟀》：好乐无荒，良士休休。 玩樂不能荒廢正事，賢士逸樂應有節制。（自律）
休: 美善也，喜慶也。休息也。
第一个[休]: 在道理方面要继续深入,精进;
达到美善,即理入。第二个[休]: 实践; 即行入。
休休:儉也。歛的异体为斂.{整肅，约束, 自律}。提醒在國际探索营要自律。
光池一葉 舟摩行:
【光】与【休】连接；即【休光】 : 盛美的光華。亦比喻美德或勛業。人生已达丰功伟业。
[池]:來自[坤池] 即摩訶尊者说的[莫忘初心] 。
[一葉]: 达摩一苇过江。
[舟摩行]: 舟:指慈航法船。
摩行: 在道理和实践方面(即二入)都要互相切磋之意。
伽韵集
作者 | 元老 · 值年卦的推算
1元=12会=360运=4320世=129600年；
1会=30运=10800年；
1运=12世=360年；
1世=30年。
360年的姤卦(1744—2103)有六爻变化，分别是乾、遯、讼、巽、鼎、大过，每个卦管60年。
60年的鼎卦 — 值年卦从鼎卦开始
60年的大过卦 — 值年卦从大过卦开始
钟鼎琴笙
作者 | - · 东升西降 仁为本位
所有的修行一定要回归仁為本位
一陰一陽謂之道，道是一陰一陽
阴阳形成一个人，人是陰陽结合，它是相助，才站得立足。
火在九宫八卦代表的数是九，代表南方，颜色是紫色，是属于离卦，所以叫九紫火离在南，也是我们的地运。
地運（180年）-上元甲子、中元甲子、下元甲子
1984—2003（20年）七赤金
2004—2023（20年）八白土
2024—2043（20年）九紫火
東昇西降-自然界的现象
人得阴阳正法承
【仁】是孔子一生最重要的理念
人得到正法，这个仁非常重要，要成就圣人就必须顶天立地。
地运八白土，它属于艮卦，在八卦是属于东北方。
仁者乐山
智者乐水
仁者寿
一年24节气，立秋-节，处暑-气
处暑的作用是什么？
东升西降代表什么？
钟鼎琴笙
2024法国奥运
法国奥运
末法时期
凡有为法
皆是虚妄
佛法众心
因果循环
福祸感召
结果自然
法国奥运
亵渎神明
奇装异士
十二门徒
最后晚餐
黑白灰色
断首女王
穷途末路
凯米台风
水火危机
彩虹佛国
导体主因
感恩佛母
加持庇佑
伤害损失
减到最低
慈航普度
遊化娑婆
观心度众
落地生根
度人度己
松菊院庭
忠言逆耳
刚柔并济
观仪品鋅
共乘胜举
法寶壇經：
偈曰：吾本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成。
偈曰：心地含諸種，普雨悉皆萌，頓悟花情已，菩提果自成。
清净经云
所以不能者，
为心未澄、
欲未遣也。
事天至诚
律己至严
明体达用
观仪明心
观心见性
十方院士
君子务本
本立道生
孝悌为首
慈航普度
不二法门
践行明心
信善实证
钟鼎琴笙
作者 | 沈芳容 · 腾身明心医道法会
首先要和大家说一声抱歉，法会上由于自己这部分没做好，给大家添了不少麻烦，又还要说一声感谢，感谢佩芝姐、春晖姐、明仪阿姨、聖思叔叔、勃良叔叔、观心阿姨、小敏姐姐、莲香姐姐、映阳姐姐、高笙姐姐、十方叔叔、元老叔叔、果老阿姨、观仪阿姨……慈航每一个人给予我的帮助。
我介绍一下我的情况：我来自浙江桐乡一个普通的家庭，家里的每一个人都给予爱并保护着我健康成长。小时候我还会经常给家里帮忙家务，但是长大了之后慢慢的少了，因为课业、环境等等的原因，大家都让我去做好自己的事情就行了，不用管其他事，这样子也将那颗感恩的心慢慢失去了。反而在应该读书的时候，没有好好读书，在应该工作的时候，没有好好工作。人生只是这样读书可能真的不行。
我记得外婆走的时候，幸好姐姐把妈妈带到了四川，让妈妈没有那么多遗憾。但是我还不懂，没有去，留下了遗憾。爷爷的离开，是更深的遗憾，一部分是后悔自己的无能为力；一部分是遗憾自己曾经的不懂事。从小爷爷都对我很好，时常能听到爷爷洪亮的声音，喊我去吃瓜。但现在这样的声音只在记忆里了……真的好痛啊！爷爷走之前还想见我，但又被疫情重重封锁，最后也只说了没关系，唤了姐姐，好像最后也没见到……爷爷还说他感应到我在头痛，为我向神明默默祈祷……
后来姐姐生下小玉珂，家里多了小玉珂，姐姐离职在家，带了一位学生——侑霖，她因为熟悉的老师都离开了学堂，待不下去，来找姐姐辅导。但姐姐有小玉珂要带，时常顾及不上，需要全家人帮忙。侑霖又是小时候因为发烧处理不当，影响了智力，有时候也需要我的帮助，但我不会带她，只是尽量顺着她。看见她一不如意就去骂、去踢怀孕的小狗，着急，与她相处时常感觉无从下手，处处被束缚，又太亲近，很不舒服，渐渐地自己就崩了，接连失眠三个晚上，最后哭了一夜，第二天太阳升起，忍不住想到“还活着，真好”，然后就不再“管”她了。
在此之前，疫情开放之后，家里人都生病了，照顾完家人去考试。元旦的冷空气，加上新冠，自己从里到外都凉透了，头脑像中了病毒的电脑，念头不停闪。回到家，姐姐还在反复低烧，自己也失了分寸，给姐姐试各种各样的药，又不懂怎么判断情况是否好转，反复折腾。等姐姐好了，自己就莫名头晕走路也摇摇晃晃了，胸闷，无力，失眠，犯困，例假也断断续续，但是幸好一家人还在一起，自己固执着的这么多选择家人都在默默支持，没做好也没有责怪我。
在这之前小玉珂过了预产期还迟迟不来，想到前期疫情，姐姐因为两次低烧被拉去做了两次CT，总是忍不住担心。姐姐也担在心着，但她脾气又犟，最后还是问了妇产专业的教授妈妈，说没事放松出去走走就好，那就让她安心吧，和姐姐说去做吧，无论如何自己都会帮你的，之后小玉珂就来了，陪着姐姐在家开到十指，一起坐救护车去了医院。
这三年有太多事情，时常在自己一个人默默地哭，自己不知道怎么办。有时候哭得眼睛都干了，还有眼泪不停……
因为姐姐接触传统文化，她也时常鼓励我去参加。第一次去听孔阳先生讲课，课后提问环节，我问先生怎么能好好学习，先生有些痛心地训了我，课后，姐姐又带我去找先生，先生说我还小。然后不服气的我一个人读《大学》，一个人听课，因为不知道怎么和大家交流，遇到问题就一直不能解决，最后把自己学得更不舒服了，在喉咙里时常觉得梗着一口气。
后来因为姐姐怀小玉珂的因缘，接触了復泰，三七先生的文章纠正了自己看小说玩游戏的恶习，復泰的小药茶也让自己身体恢复了许多。之后又有幸去参加琴课，就靠在柱子上听先生的琴声，就感受到原本污浊的瓶子被洗净了。课后很荣幸，我说“我好像有很重要的事情去做，但我不知道怎么做，我想去请教先生。”，得到允许，与三七先生请益，先生说可能是入定（但我时常没有时间观念），至于怎么做，就做自己想做的事情。但是我又不知道自己想做什么，很难过，发现自己也不了解自己。
最后去慈航是因为，姐姐想来来不了，那就我来吧。最后兜兜转转，发生了许多事情，原来问题真的都在我身上。去法会之前，因为不太懂怎么和人相处了，平日里自己和别人相处，总是给自己设下去多障碍，时常会在自己的世界里，看着窗外飞的鸟，渴望像他们一样自由，甚至有时会比作朋友，但是人不能和动物做朋友。出发时我下定决心要学会与大家好好相处。一颗感恩的心，就是仁心，而仁字，是由两二人组成，字义明白告诉我，一颗仁爱之心是从人与人互动交流中显现而来的，有了这颗心之后才会有其他。
参加法会之前，自己给自己带了很多的任务，但是一下子有点奔溃了。实话说自己也没想到自己有这么多问题，除了在机场还算正常，回来也就正常了几天，到今天的其余时间经常头脑紧绷，发热，气不能降，神跑的厉害，时常在幻想和惶恐不安中。曾经的问题一个一个浮现，自己一点一点梳理，说出曾经的疑问，解开了许多不曾发现的真相，有时甚至觉得从法会回来，世界时常在刷新一样。
回头去看，那个曾经以为全世界都是黑黢黢的自己，一圈一圈缠绕，最后退到了角落里。从法会回来走的每一步都在一点一点解开，很感恩遇到的每一个人。有因为不自信，不相信同事，产生了许多不必要的误解。落入不自信、恐惧之中时，会忘了曾经说话磕磕巴巴时，同事们的帮助。有沉浸在自己的世界里，失眠一个多月，也和我一起睡不好的爸爸、妈妈和姐姐，依然尽力给予我无条件的关爱。姐姐的朋友、朋友的朋友甚至陌生人都在关心着我，仿佛是整个世界都在包容我。
再向前走一步，把信任交出去，原来我曾经以为的隔阂并不存在，不只是我的家人，我身边的许多人都是友善的。我感觉自己中医学的很欠缺，时常在自己的情绪、思绪里打转，出不去。有幸这段时间遇到了许多普普通通的人，与他们交流，不得不承认他们真的比我优秀许多，他们的轻松、自在、勤劳、勇敢，是我曾经没有看到的世界的另一面，值得我去学习。所以只需要自己盛开，展现“芳容”。“芳容”净名我很喜欢，谢谢大德们敦敦教诲。
我从这次探索营与医道法会中感受良多。感谢大家的照顾，以前很担心给大家添麻烦，现在希望能把担心转化为感恩，把自责化作对自己的包容，放下负面的包袱，清晰自己的定位，相信自己可以帮助更多的人，重新出发。
中秋之后开始去了解、尝试师承之路，漫长又不易，尽力去了解，实践。每个人都有自己的路，没有一条路是绝对的对与错，重要的是探索向前！如这次参加少儿探索营获得的理念所示："探赜索隐，钩深致远。"做自己，但不是任性的自己，而是那个自性圆满的自己，去学着理解和链接他人，去经历去圆满，在新的环境、新的领域时常给自己打气，做自在的自己。
最后祝愿世界和平！国泰民安！
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